В буддистской традиции «Ом» символизирует порядок вселенной и идентифицируется с женской ипостасью Бога. В Тибете «Ом» ассоциируется с Тарой, супругой бодхисатвы Авалокитешвары, воплощением сострадания. Составляющие священный слог звуки в буддизме олицетворяют три тела Будды (дхармакая — «сущностное тело», высшее, абсолютное проявление духовной сущности; самбхогакая — «божественное тело», образ Будды, постижимый в глубокой медитации и нирманкая — «феноменальное тело, Будда, проявляющий себя в обыденном мире).
Изображается «Ом» в виде стилизованных пиктограмм, начертание которых различается в санскритской и тибетской традиции. Этот звук имеет расслабляющие и лечебные свойства. Этот символ призван напоминать, что мир и спокойствие может быть найдено только поддержанием гармонии с вселенским звуком «Ом».
Символ «Ом» входит также в состав различных мантр — особых мистических формул-звукосочетаний, каждый звук которых имеет глубокий религиозный смысл. Наиболее распространенная из них — «Ом мани падме хум».

На тибетском языке можно перевести следующим образом: «О, драгоценность в цветке лотоса!» Однако сама мантра почти никогда не трактуется в связи с точным переводом, она наделена множеством значений и сокровенных смыслов. Считается, что это шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, каждый ее слог спасает живых существ в шести мирах (богов, демонов, людей, животных, духов и обитателей подземного мира). Первое слово манты «Ом» олицетворяет собой чистоту тела, речи и ума Будды. Слово «Мани» символизирует стремление к пробуждению, сострадание и любовь. «Падме» соотносится с мудростью, «Хум» олицетворяет неделимость практики и мудрости.

На чашах могут быть изображены глаза Будды, аналогичные тем, что «смотрят» со многих буддистских ступ. Этот образ символизирует сознание, всеведение и сострадание ко всему живому. На месте носа изображена цифра «один» (именно так она пишется на непали). Это знак абсолюта, начала начал.

Бесконечный узел имеет несколько интерпретаций. Одни интерпретируют его, как представление бесконечного круговорота бытия, другие — как символ вечности, третьи — как знак неисчерпаемости знаний Будды. Это — и символ взаимозависимости всех явлений во Вселенной. Это — и сложная взаимосвязь между мудростью и состраданием в процессе достижения состояния Будды.
Также есть предположение, что бесконечный узел — это отражение более древнего символа, состоящего из двух переплетающихся змей. Змея — очень древний символ кундалини, возможно, пришедший в Индию из Древнего Египта. Вполне вероятно, что переплетающиеся змеи символизировали движение кундалини по правому и левому каналам тонкого тела.

Ваджра — ритуальное и мифологическое оружие в индуизме, тибетском буддизме и джайнизме.
В индуизме это оружие бога-громовержца Индры. Было создано божественным ремесленником Тваштаром из костей мудреца Дадхичи для Индры. В тантрическом буддизме — это один из главных символов, имеющих множество значений — несокрушимая вера, бриллиантовый скипетр, просветленный ум, чистая истина.

Символизируют глаза Будды и необыкновенную мудрость, счастье и пользу, это символ существования, защищенного от суетной жизни и страданий. Это символ преодоления Океана Сансары и достижения Нирваны. Золотые рыбки — это также символ победы над мирскими желаниями: рыбы не боятся океана и плывут, куда хотят. Золотой цвет символизирует заслуги, обретенные в процессе духовной практики. А почему две рыбки? Не является ли это подсказкой, что в духовной практике для нас важно не только накапливать заслуги добродетельными поступками тела, речи и мыслей, но и развивать мудрость?
Есть и другие интерпретации. Золотые рыбы — это две реки Индии: священный Ганг и Ямуна — его самый длинный и полноводный приток. Таково до-буддийское толкование древних символов. В древней символике эти сливающиеся в одну реки олицетворяли правый и левый канал в тонком теле человека.